【僑報網(wǎng)綜合訊】享譽世界的華裔建筑大師貝聿銘去世的消息引發(fā)全世界關(guān)注。貝聿銘最知名作品包括法國盧浮宮的玻璃金字塔，而封筆之作則是回到中國，孕育了“ 蘇州博物館”。

晚年會用廣東話念唐詩

廣州南方網(wǎng)報道，貝聿銘一生的作品中，公共建筑、文教建筑占了絕大多數(shù)，給世界文明留下了東西方文化交融的深刻印記。而他自己就像一根竹子，有韌度，也有風骨，懂得在困境面前彎腰，又能夠完滿堅守底線，達成目的。這是家族給他的智慧，也是中國給他的智慧。

1917年生于廣州的他，祖上為蘇州望族。

從小在蘇州園林獅子林中玩捉迷藏長大的貝聿銘，在他身上有許多“冥冥之中”的注定，比如他晚年還會用廣東話念唐詩，不僅設(shè)計了汶川地震玻璃紀念碑，還參與廣東援建的汶川映秀青少年活動中心設(shè)計；耄耋之年能在少年時期的故鄉(xiāng)蘇州設(shè)計蘇州博物館新館；父親貝祖詒是有名的銀行家，親手創(chuàng)建香港中國銀行總部，沒有子承父業(yè)的貝聿銘卻在花甲之年承接了設(shè)計香港中銀大廈之托。

人們稱貝聿銘為建筑設(shè)計界的“奇才”“現(xiàn)代派設(shè)計大師”，這絕非溢美之詞。

他的設(shè)計遍布世界各地，美國成為他的事業(yè)起點，項目遍布中美法德等全球各地，但他在《筑夢天下》說：“對我來說，中國印記從未完全消失。現(xiàn)在我在美國住了七八十年，仍然覺得自己是中國人。不是很怪嗎？我給了自己新的外表，但內(nèi)心的一切早就存在了。”

“我以中國為根，長出西方的枝葉”

貝聿銘出身蘇州望族，清朝乾隆年間已是蘇州四富之一。世界文化遺產(chǎn)的獅子林便是他家的祖產(chǎn)。

貝聿銘1917年4月生于廣州，長于香港。直到年邁之時，也能說一口流利的廣東話。比如他喜愛韓愈的散文與詩，更愛陶淵明的文章。“如果要我背一段唐詩，我只能用廣東話。”

每逢暑假，貝聿銘必回鄉(xiāng)探親，常與同族親們在園中玩耍。傳統(tǒng)中式園林特有的假山、池塘、窗欞、流水讓他心中自幼便種下了建筑之美的種子。

1918年，貝聿銘的父親貝祖詒創(chuàng)立了中國銀行香港分行，當時貝聿銘才1歲。10歲時，貝聿銘跟隨父親貝祖詒來到上海。當時的上海是遠東第一大都市，每天上學

放學的路上，他都能看見正在建設(shè)中的上海國際飯店平地起高樓。不知不覺間他被這座擁有24層樓高和二百多個房間的“遠東第一樓”深深迷住了。

“特別值得一提的，是它的高度，我被它的高度深深地吸引了，從那一刻起，我開始想做建筑師。”

貝聿銘不僅僅是嘴上說說，他甚至開始自己研究這座樓的設(shè)計，還像模像樣地畫了幾張圖紙。

1935年，家國動蕩，18歲的貝聿銘被送出國去。

懷著有朝一日蓋出自己的國際飯店的夢想，18歲的貝聿銘登上了柯立芝總統(tǒng)號郵船，遠赴美國賓夕法尼亞大學攻讀建筑系，不過他對當時過于傳統(tǒng)保守的賓大建筑系頗為失望，僅僅兩周之后又轉(zhuǎn)學到了麻省理工學院，師從建筑大師勒柯布西耶教授。

在他最年輕的時候，正是中國最為風雨飄搖的時候。也正因為這樣一個轉(zhuǎn)折，貝聿銘經(jīng)歷了他同時代其他西方建筑師所不曾有過的“生命體驗”。

提及那段童年經(jīng)歷，貝聿銘仍會感慨萬分：“那時對于新世界的強烈期待掩蓋了一切悲傷，對于未來的冒險，我無限向往并充滿好奇。我感到自己是多么的幸運，能有機會去目睹一個新世界。”

這個關(guān)于建筑的新世界，也成為了世界的一個新視覺。

多年后，在一個訪問中，貝聿銘說道：“有人問我中國對我的影響，是有的，有些人到了美國大大改變，有些人則一成不變，我則是在中間，有些改變，但是我以中國為根，長出西方的枝葉。”

事實也如此，貝聿銘的心從未離開過中國。

1940年，貝聿銘以優(yōu)異的成績從麻省理工學院畢業(yè)。身為長子，貝聿銘的第一考慮就是馬上回國，但是抗戰(zhàn)的爆發(fā)，父親貝祖詒被迫將銀行搬到了重慶。貝祖詒給兒子寫信，建議情況好轉(zhuǎn)時再回來。

為了謀生，貝聿銘開始在波士頓一家工程公司工作，在那里，他做了各種與工程有關(guān)的項目，這也為他后來的職業(yè)生涯帶來不小的影響，成為他后來作為建筑師的一種營養(yǎng)資源。

1942年春天，在與相戀了4個年頭的陸書華（英文名叫Eileen Loo，很多書籍在介紹她時根據(jù)她的英文名而譯成“盧愛玲”）畢業(yè)后第五天，他們就舉行了結(jié)婚典禮。之后，在普林斯頓時，貝聿銘與陸書華有了他們的第一個孩子——名字頗有意味地取為“定中”。

1945年初，貝聿銘和太太回到劍橋，在離哈佛校園很近的地方，租了一套很小的帶花園的公寓。他們在小花園里種滿了來自中國的四季豆。貝聿銘還自己做了一個長長的木質(zhì)唱片架，打算用來存放將來有一天能帶回祖國的古典音樂唱片。身邊的朋友也覺察到“他們想念祖國，有些傷感”。

為了向?qū)煾窳_皮烏斯證明“國際風格”不應(yīng)該消融世界各地的不同風俗和特色，貝聿銘拿出了他的作品——他設(shè)計的一座兩層樓的上海藝術(shù)博物館，上面有好幾個涼亭，還有淙淙流過茶園的溪水。“西方藝術(shù)的公開性很強，建筑要與之相匹配；但是東方藝術(shù)的傳統(tǒng)是一種偏私人、隱秘的欣賞活動，所以建筑風格也必須有別于西式博物館。”貝聿明解釋說。

格羅皮烏斯稱它是“我所見過的最精致的學生作品”。在向一本建筑雜志所寫的推薦語里，他寫道：“一位有能力的設(shè)計師可以很好地堅持基本的傳統(tǒng)特征——即，他認為仍然存在的那些特征——卻不會放棄設(shè)計方面的進步觀念。”

這句話，幾乎創(chuàng)見性地預言了貝聿銘一生的建筑事業(yè)的特性。

1946年，貝聿銘從哈佛畢業(yè)，受格羅皮烏斯之邀留下來任助教，彼時的貝聿銘還在等待著回中國的時機。“如果有一份長期固定的工作，屆時就很難脫身。”1946年出生的貝建中說，“這也是他為什么沒有特別教幾個孩子中文的原因”“他們總想著以后早晚要回到中國。”

向世界展現(xiàn)中國的雄心和悠久的美

令人動容的是，1982年已是花甲之年的貝聿銘，重回少年成長地中國香港，為了向父親所做的光輝業(yè)績致敬，貝聿銘接下了設(shè)計中銀大廈的業(yè)務(wù)。

香港似乎是可以讓貝聿銘得心應(yīng)手開展業(yè)務(wù)的地方。香港與貝聿銘本人一樣，把新與舊、東方與西方合為一體。香港是海外華人網(wǎng)絡(luò)的樞紐，也是在文化和地理上通向祖國的大門。

“我屬于那種把幾何性作為設(shè)計動力的建筑師，我們必須在幾何學的范圍之外，進行各種變化和組合，這還不是全部，還有空間、光線等很多因素。如果沒有光線，就沒有所謂的形體。太陽光具有神奇的魔力，因為它的變化是如此豐富。”貝聿銘對于建筑幾何學的理解，通過香港中銀大廈得到了最為生動的例證。

在設(shè)計上，他讓最高的一根立柱將整個建筑的重量均分到四個角上，甚至可以在每個交匯點通過對角形結(jié)構(gòu)，把負重分散到四周的角度上，由此他取得了一個工程學上的突破。“每個三角形都有一個主梁來承受上面的重力，這種分割會產(chǎn)生許多尖銳的角。我非常喜歡這些切面，因為它們會讓一個高聳的建筑看起來不再死板。當你開車經(jīng)過時，你會感覺到它是在不斷變化的。”

中銀大廈曾經(jīng)是亞洲最高的建筑。有建筑師評論：“貝聿銘試圖使中銀大廈的設(shè)計近乎純真，一如他童年時的純真，一種結(jié)構(gòu)意識上的純真，進而達到美學上的純真。”

而在貝聿銘心中，因為建筑賦予人類尊嚴，建筑是力量的代名詞，它必須要代表“中國人的雄心”。

晚年的他已經(jīng)無需證明自己，因此也有機會將更多的精力投入中國這塊他朝思暮想的土地。除了赫赫有名的香港中銀大廈外，他還設(shè)計了中國駐美大使館、香山飯店、甚至還推動了故宮周邊的高度限制政策******。2008年汶川地震后，他還自發(fā)設(shè)計了汶川地震玻璃紀念碑。

貝聿銘“小女兒”蘇州博物館發(fā)文緬懷貝老

然而，作為自己的最后作品，他給了蘇州博物館。

2003年，86歲的貝聿銘把“封筆之作”選在祖籍蘇州，他用全新的材料在3個古典園林——拙政園、獅子林、忠王府的旁邊修建了一座現(xiàn)代化的博物館。貝聿銘對蘇州感情很深。在一次訪問中，他說“獅子林以前是我們貝家的，如今算來已有100多年了，小時候我每年夏天都會回獅子林玩”。

在這個作品中，貝聿銘認為，傳統(tǒng)園林的假山已經(jīng)做到了極致，后人是無法超越的，為此，他選擇了另辟蹊徑。以與拙政園相鄰的一面白墻為背景，在前面以石片作為假山。有人說，貝聿銘的蘇州園林沒有中國園林傳統(tǒng)的婉轉(zhuǎn)之風，反倒十分顯露直接。但這恰巧就是他的東西方藝術(shù)融合的構(gòu)想。

蘇州博物館官方微博北京時間17日上午發(fā)文緬懷貝聿銘。文章稱，蘇州博物館是貝老百年建筑設(shè)計人生的心血凝結(jié)，是留給蘇州人民最為珍貴的禮物，更是他最心愛的“小女兒”。我們震驚于噩耗，更深懷感念。感恩貝老為蘇博付出的全部心力，感恩貝老為觀眾帶來的藝術(shù)驚嘆，感恩貝老為每一位蘇博人激發(fā)的驕傲和努力。貝聿銘先生雖已離去，但凝聚他生命之光的蘇州博物館將永遠銘記和懷念。愿貝老于天堂永安！（完）